Donde habite el olvido

Organización de las ideas:

El contenido del poema se organiza en tres partes:

- Primera, versos 1-8: el olvido como muerte del amor(muerte espiritual).

- Segunda: versos 9-15: anhelo de que cese su concepción del amor.

- Tercera: versos 16-22: deseo de que del amor sólo quede el recuerdo y finalmente consiga la libertad sin estar “atado” a alguien.

Resumen:

Luis Cernuda nos presenta en este texto su deseo de dejar de sentir por alguien, por ello quiere llegar “Donde habite el olvido”, es decir, quiere morir para dejar de sentir.

Tema:

El amor lo es todo para Luis Cernuda, pero también sufre mucho con él, por ello quiere morirse para dejar de sentir el deseo del amor.

Comentario Crítico:

Nos encontramos ante un poema de Luis Cernuda titulado “Donde Habite el Olvido”. En este poema Cernuda nos expresa su deseo por olvidar un amor, quiere olvidar el deseo que le causaba y así acabar con sus penas. Todos tenemos la necesidad de enamorarnos, de sentir amor por alguna persona, cuando estas en busca de este amor te sientes desafortunado con un vacío interior que solo puede ser solventado encontrando a la persona adecuada.

Creo que todos hemos pasado por la etapa que Cernuda nos presenta: ese deseo de olvidar, todos los sentimientos que nos causaba la persona amada, pero pienso que la cuestión no es olvidar, si no recodar y que no duela este recuerdo. Es normal que nos cause dolor momento que quizás no volvamos a vivir, pero es bonito saber que has tenido la fortuna de vivirlos, y no por eso recordarlo como algo triste, totalmente al contrario. Es triste acabar con una relación, y los primeros meses son duros para todo el mundo pero el tiempo todo lo cura y si esa persona no sigue en tu vida quizás es que no era su lugar, y en un futuro probablemente llegue otra persona que te vuelva hacer sentir .

Personalmente no me gusta olvidar, porque con cada acto que hacemos nos vamos formando a nosotros mismos, de los errores siempre se aprende y así vamos formando nuestra experiencia, uniendo las claves para estructurar nuestra personalidad y nuestra forma de ver la vida.

Todos sabemos que el amor es muy efímero, que tal y como llega se va, y que después queda el sentimiento hacia esa persona que es lo que realmente une. Creo que el motivo principal por el que queremos olvidar los amores, es a su vez su virtud: su fugacidad, ya que cuando realmente nos llega nos olvidamos de todo lo demás, parece que estas como en una nube que nada te influye, que todo es perfecto. Todos queremos que este sentimiento esa eterno, y es cuando chocamos con la realidad, vemos que el momento ya pasó y ahora tienes que continuar con tu vida. Es por ello por lo que animo a no olvidar, si no como he dicho anteriormente, a recordar sin que duela.                                    

El mañana efímero:

Estructura:
El poema se puede separar en dos partes:
+ 1ª Parte: Critica a la España tradicional y católica.
+ 2ª Parte: La España de la ilusión

Tema:
La antigua España de la frustación y una nueva ilusionante.

Resumen:
El texto no es más que la reflexión e interpretación de la España de Antonio Machado, el autor critica y se muestra pesimista ante tal echo, el pesimisno que observa en las antiguas generaciones, tradicionalistas y católicas que viven cerradas al mundo, presenta a una España sin ilusiciones. Pero es en la parte final donde alaba y ensalza a España.

Comentario Crítico:

Antonio Machado reflexiona sobre la decadencia de España y el porvenir de esta. Cree que el porvenir no será bueno pero mantiene la esperanza de que surja otra mejor y más trabajadora.

Para desarrollar su crítica utiliza un texto lírico, lo que le da la posibilidad de expresar sus sentimientos. Además, utiliza una estructura de contraste para enfrentar las dos ideas, su visión de España y su esperanza.

Sobre la idea de la decadencia de España han hablado muchos poetas. Por ejemplo, los poetas de la Generación del 98 vivieron los desastres de la guerra en Cuba y también la dictadura de Primo de Rivera, donde fueron los primeros reprimidos. En cuanto a esta Generación podemos destacar a Unamuno y al propio Machado.

En mi opinión, pienso que estos intelectuales tienen toda la razón, ya que si comparamos a España con otros países de Europa observamos que siempre hemos ido un paso por detrás. Incluso en la actualidad, aunque esta crisis económica es posible que afecte a todos los países, nosotros hemos sido uno de los primero a los que nos ha afectado gravemente.

 La Saeta:
Estructura:
La estructura externa se puede separar en dos partes :
+ 1ª Parte: Se hace una descripción sobre la religiosidad.
+ 2ª Parte: Rechazo del poeta a la religiosidad.
La estructura interna se divide en cuatro estrofas:
+ 1ª Estrofa: Descripción del Cristo de los Gitanos .
+ 2ª y 3ª Estrofa: Descripción de la saeta.
+ 4ª Estrofa : Exposición del sentimiento religioso personal del autor.

Tema:
El poeta rechaza la religiosidad que rinde culto a Cristo crucificado y muestra su preferencia en el Jesús que anduvo en el mar.

Resumen:
El poema hace una crítica de la religiosidad tradicional andaluza encarnada en la saeta que canta el culto a un Cristo crucificado, frente al Jesús vivo y activo que prefiere Machado.

Comentario Crítico:
En el texto, Antonio Machado reflexiona sobre la religiosidad andaluza, mostrando su rechazo a la religiosidad popular y su preferencia por el rezo al cristo “que anduvo en la mar”.

Para esta reflexión, el autor emplea un texto lírico a través del cual puede expresar sus sentimientos. Emplea versos octosílabos con rima en consonante. Además usa un lenguaje popular para que pueda entenderlo el pueblo.

 También podemos ver un recurso muy característico de Machado, el diálogo. En el texto podemos ver cómo llega a dialogar con la Saeta.

Por otro lado, podemos decir que el autor utiliza una estructura de contraste. Esto lo hace para contrastar sus ideas y presentarnos su rechazo y su preferencia.

Machado rechaza la religiosidad andaluza porque cree que es un poco hipócrita. Se supone Cristo vivió en la pobreza, ayudando a los necesitados… y esto no es precisamente lo que hace la iglesia hoy día. Por ejemplo, es Semana Santa, todos los pasos son lujosos, adornados con oro, etc. Todo lo contrario a la forma de vida que tuvo Jesús.

En cuanto a mi opinión, no estoy a favor de las religiones. Pienso que no deben existir entidades como la iglesia que lo único que hacen es aprovecharse de la posición social que han tenido a lo largo de la historia. En este caso estoy de acuerdo con Machado.

Además, también estoy de acuerdo en la idea que tenía Machado sobre la Semana Santa. Existen muchas personas que no son nada cristianas pero en Semana Santa son los primeros en salir trajeados a las calles.

Sin embargo, hay muchas personas que no son así, que les gusta la Semana Santa por devoción y que realmente la sienten. Por este motivo hay que respetarla.

Fragmento "Crónicas de una muerte anunciada"

Estructura:
- Es un texto narrativo
- Este fragmento se puede separar en tres partes:
+La primera parte ocupa el primer párrafo. Aquí, el autor nos describe el crimen y cómo asesinan a Santiago Nasar.

+La segunda parte ocupa el segundo párrafo. En este, el autor nos cuenta las sensaciones de los asesinos. “No oyeron los gritos”, “estaban exhaustos”, “les parecía que Santiago Nasar no se iba a derrumbar nunca”.

+La tercera parte ocupa el último párrafo. En este, el autor nos proporciona la confesión del asesino: “… no te imaginas lo difícil que es matar a un hombre!”

-         Tema:

El tema del texto es cómo los asesinos matan a Santiago Nasar y lo que sienten al hacerlo.

-         Resumen: 
      Gabriel García Márquez nos cuenta en este texto cómo llevaron a cabo el asesinato de Santiago Nasar por los hermanos Vicario. También nos cuenta las sensaciones que tuvieron los dos hermanos.

-         Comentario crítico: 
      Este texto es un fragmento de la obra “Crónica de una muerte anunciada”, de Gabriel García Márquez.

En este fragmento el autor nos habla de cómo mataron a Santiago Nasar y como lo vivieron los asesinos, los hermanos Vicario.

En el texto predomina la acción narrativa aunque también vemos al final de este un pequeño diálogo.

En cuanto a los personajes que aparecen en el fragmento, tenemos a los asesinos Pedro Vicario y a su hermano Pablo, y al asesinado Santiago Nasar.

Como es una crónica, el autor nos cuento todos los detalles del asesinato y las declaraciones de los “matarifes”. Nos describe la escena con objetividad, podemos decir que es un narrador interno, testigo.

Respecto al asesinato, pienso que es una brutalidad lo que hicieron los hermanos Vicario, aunque claro, en la época en la que viven puede verse normal. Digo normal porque en esa época la daban mucha importancia a la honra, cosa que le había quitado, supuestamente, Santiago a la hermana de los Vicario.

Fragmento "San Manuel Bueno Mártir":

Estructura:
- Texto narrativo:

• Planteamiento: Se produce un diálogo entre d.Manuel y Lázaro.
• Nudo: Don Manuel hace una descripción sobre cual es la religión verdadero y cual es la suya.
• Desenlace: Lázaro le dice a d.Manuel que nunca olvidará sus palabras.

Tema:
La confesión de d.Manuel a Lázaro sobre su falta de fe.


Resumen:
Lázaro reproduce la conversación que tuvo con San Manuel Bueno a solas en el campo donde el cura le confiesa su falta de fe y le explica que guarda este terrible secreto a sus parroquianos para hacer que estos vivan felices soñándose inmortales a través de la religión. Añade que ese es el papel de todas las religiones y que todas son verdaderas si cumplen esta finalidad.

Comentario Crítico: 

Se trata de un texto narrativo de carácter literario que pertenece a la obra San Manuel Bueno, mártir, publicada en 1931 por el escritor Miguel de Unamuno, narrador noventayochista caracterizado por su estilo dramático y, sobre todo, por el interés en la conflictividad interna de los personajes. En este caso se trata de un cura de pueblo cuya lucha interna radica en su falta de fe. Presenta, por tanto, algunas de las preocupaciones características de los hombres del 98 relacionadas con los problemas existenciales y religiosos.

 En efecto, el texto nos muestra uno de los temas más recurrentes de la época y especialmente de la obra unamuniana: el pueblo debe vivir de la ilusión de la fe (“yo estoy para hacer vivir a las almas de mis feligreses”). Don Manuel le explica a Lázaro que “todas las religiones son verdaderas en cuanto hacen vivir a los pueblos que las profesan” y admite que ante su falta de fe su verdad es la de “consolarme en consolar a los demás, aunque el consuelo que les doy no sea el mío”.

 La falta de fe en la vida eterna por parte de don Manuel representa el duelo interno en el que por un lado estaría su conocimiento de la auténtica verdad (morimos y no hay nada más) y, por otro lado, el deber de conducir a esas personas hacia la fe del paraíso terrenal, de aliviarles y consolarles.

 Unamuno a lo largo de su vida mantuvo diversos conflictos internos entre su fe y su incredulidad; sus angustias existenciales, como la obsesión ante la  muerte y su duda de la fe y de la existencia de la inmortalidad quedan reflejadas en el personaje de don Manuel.

 D. Manuel considera verdaderas todas las religiones en cuanto son capaces de hacer felices a las personas y darle sentido a sus vidas. Este argumento está relacionado con uno de los problemas más antiguos del ser humano: ¿cuál es la religión verdadera? La solución a esta pregunta ha generado durante siglos guerras y enfrentamientos. En la actualidad sigue habiendo guerras de religiones, producto de un fanatismo extremo.  En la España de 1930 no había la libertad religiosa de nuestros días. Esta idea, por tanto, supone una gran modernidad por parte de Unamuno que nos ofrece un ejemplo de tolerancia y relativismo.

 Por otra parte, el tema de la duda sobre la existencia de Dios y de la inmortalidad es, en el fondo, un tema atemporal y sigue teniendo vigencia, especialmente en épocas de crisis en las que el ser humano necesita especialmente buscar un sentido a la vida y en muchos casos este sentido pasa por la creencia religiosa de cualquier signo.

 Para concluir, el tema puede tener muchas derivaciones y cada persona es libre de tener su ideología. No obstante, al margen de que comulguemos o no con la actitud de don Manuel (de Unamuno, en el fondo), es cierto que la figura de este cura  capaz de ir en contra de sus propias creencias para hacer feliz a los demás se ha convertido en un verdadero símbolo del altruísmo humano.  

Correción:

Creo que este análisis del texto esta bien por que me han ayudado hacerlo.